Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A658 Romanized form in Unicode transcription vi 𑖪𑖰 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-A456 Romanized form in Unicode transcription khaṃ 𑖏𑖽 CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-A649 Romanized form in Unicode transcription raḥ 𑖨𑖾 CBETA CHARACTER SD1E73C Romanized form in Unicode transcription āṃḥ 𑖁𑖲𑖼𑖾 CBETA CHARACTER SD-A661 Romanized form in Unicode transcription vaḥ 𑖪𑖾 CBETA CHARACTER SD-ABAD Romanized form in Unicode transcription hraṃ 𑖮𑖿𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6B3 Romanized form in Unicode transcription haḥ 𑖮𑖾 CBETA CHARACTER SD-A6A6 Romanized form in Unicode transcription saṃ 𑖭𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6A7 Romanized form in Unicode transcription saḥ 𑖭𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFC7 Romanized form in Unicode transcription i 𑖂 CBETA CHARACTER SD-A4F2 Romanized form in Unicode transcription ī 𑖃 CBETA CHARACTER SD-A440 Romanized form in Unicode transcription ka 𑖎 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA73 Romanized form in Unicode transcription trāḥ 𑖝𑖿𑖨𑖯𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5EF Romanized form in Unicode transcription maṃ 𑖦𑖽 CBETA CHARACTER SDF341A Romanized form in Unicode transcription āṃḥ 𑖁𑖲𑖼𑖾 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 CBETA CHARACTER SD-A9BD Romanized form in Unicode transcription jra 𑖕𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-AF71 Romanized form in Unicode transcription dva 𑖟𑖿𑖪 CBETA CHARACTER SD-E045 Romanized form in Unicode transcription hāṃ 𑖮𑖯𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6B2 Romanized form in Unicode transcription haṃ 𑖮𑖽 灌顶私见闻 了翁御谈 胎 灌顶梵语事 七日作壇事 八色幡事 十二天事 神供时分事 门前廊曲事 嚫施嚫字事 灌顶三种機事 大壇三迊行道事 胎理智事 住心品三句事 本尊事 无生句事 覆面事 戒堂门前内道场不同事 投华事 立壇事 灌顶事 正觉壇事 自供座事 三迊绕壇事幷敷万荼罗事 隐道场事 吉庆汉语事 五甁绕壇事 七事观事 十二真言王事 支分生事 四菩萨烈次第事 因果灌顶事 以字烧字幷十二真言王事 支分生幷百光事 果灌顶事 三种灌顶五种三摩耶事 授不应捨正法 偈等事 不用三六九事 已上 金 胎金两壇事 神供事 支分生事 胎金门前受者念诵事 担水事 五佛加持与繫曼不同事 事由时事 五宝事 加持繫曼事 九会事 授道具事 秘要记作者事 伎乐事 第一字无点事 三摩耶戒事 法界宫事 因果灌顶次第事 大日幷宝幢事 胎金灌顶曼荼罗粗细事 已上 私云。大纲计书出题毕。委可见之 灌顶秘要记钞胎 了翁私之 凡灌顶者。梵语ニハ云毘遮迦ト也。中台八葉ノ 大悲智水以テ灌新佛顶ニ生シムル本佛智慧ヲ时。 即是佛内证ト受者ノ内证ト全ク一体ナル相也。サレ ハ甁水ヲ甁水ニ移カ如ナルヘシ。写甁ト云事可得意也 云云 七日作壇事 七日已前是也。初日ニハ土神供大壇等用也。二 日ニハ五宝等ヲソロヘル也。三日ニハ入甁水ニ也。 加持スルニ香水数百反。四日ハ一向成就ノ咒ヲ念 诵ル。是即皆甁水加持ノ意也。五日ニハ曼荼罗ヲ 书也。行者衣ヲ洗浴シ为ス行水等也。六日ニハ受 戒ヲ时忏悔师ト与弟子入戒堂。白花三摩耶ヲ 成就スル也。受戒ノ後入壇灌顶スル也。是ヲ七日作 壇ト云也 八色幡事 问。何故悬八色幡ヲ耶 答。八色トハ八天ノ三摩 耶形故ニ八色幡ヲ用也 问。何故东方白色ト 取ヤ 答。白色ハ诸色ノ本也。故东方ハ初ナル故ニ也。 サテ赤色ヲ用ル事ハ。日ノ出ル时东方赤成ル故ニ。境ノ 白色ニ日光初出故ニ用ル也。是ハ化他ヲ以本トスル也。 四点利用也。又一切草木ノ初葉𮏎ナル时ハ赤色 也 十二天事 问。四卷略出经不空译说八天。六卷略出经 金刚顶说十天也。何今用十二天耶 答。 经ニハ不ス说カ。师加玉フ也。此意ハ世间利益最上ナル不 过日月ニハ。故ニ用也 问。如ハ秘要记ノ用十七 器ヲ。何今用二十坯ヲ耶。又或说二十一坯 用。其不同如何 答。十七器时ハ十二天供スル 意也。九天九器。ヒサ门ノ前ニ八坯供ス。二十杯ノ 时ハ十一天ニ十一器。ヒサ门九器也。其故ハヒ サ门眷属八天有之。谓大黑･圣天･诃利帝母 也。二十一坯ノ时加旷野神供ヲ也。前後合四 十二器也 神供时分事 问。神供时分如何 答。诸天赞供养ノ段ノ时 立テ供之也。如法ナラハ大阿阇黎ノ先ニ五人物ヲ持ニ 前ニ立テ供ス。谓餠ラツソク等也。大アサリ先 东方。次南方。次西方。次北方ト一迊。又东北。 次东南。次西南。西北ト一迊。次梵天･地天･ 日天･月天ヲ一迊供养ス。总三迊也。此间供养 段ヲ何反モ诵也。今此ハ天阿ソラ等ト云フ时 初ムヘキ也。ラツソクトハ造也。谓ク松ヤニヲ 以物ヲ下ニ卷テ作也 若然者何今诸天ノ前ニ灯 明ヲ用ヤ 答。都テ不苦。其故ハ光明灌顶心也 问。诸天ヲ请ル事ハ灌顶ノ始终御座スヘシ。何用发遣ヲ 耶 答。初ハ本土ヨリ请ス。今发遣スルハ不送本土。其 墙悬方ヘ大壇ヨリハツケンスル也 问。十方神 供ト与旷野神供トノ与不同如何 答。内道场ヘ 劝请スル诸天ハ上首天也。其外无量眷属有之。 故ニ堂外天ハ眷属ノ天ト云ナリ。故ニ旷野神供ハ眷属ノ 天ノ料也 寻云。诸天ノ饭上ニ饰有意如何 答。果子汁ヲキサミ合テ置事ハ如世间法。佛ヨリハ 下ル物ナルカ故也 门前廊曲所事 问。内道场ノ门户ヲ曲テスル意如何 答。此质 亚字ノ风情也。故ニ曲ル也。此字本体ハ字也。此ニ 点ヲ负ヲスレハアクト读也。二龙守卫门也。门ト者胎 西金东也 嚫施嚫字事 寻云。嚫施字ニ人偏ニ书。又贝ニ出。不同如何 答。嚫施者衣服也。谓ク袈裟也。故身体近物ナル 故ニ人偏ニ书キ。又嚫ノ嚫字ハ重宝ヲ奉ル时贝ノ偏ヲ 书也。然间二ノ意可有＊之。依佈施体ニ也。 亦三种ノ施有之。财施･法施･不思议施也 灌顶三种機事 问。于灌顶ヲ機ニ有三种不同事如何 答。三 种機者上中下根事也。先上根者。三摩耶戒 时赐八葉ノ白花。此时内心ノ八葉白莲花开ト 觅メ。觅メ得意既上根ノ機也。次至门前ニ含香シ。 净心内ヲ淸身外ヲ毕。又白花持。此时八葉 肉团开テ得ル機也。是ハ中根ノ機也。次下根ハ内道 场时投花也。不及内心开ルニ。内心ニハ加样ニ八 葉九尊教ル也。已ニ成尊ト修得𬼀八葉九尊投 花ヲ得ル也。能能可得意也 大壇三迊行道事 问。何故要胎时大壇ヲ三迊绕壇ルヤ 答。初一 反ハ出ル同居意也。次一反ハ出方便土ヲ意。次 一反ハ出实报土ヲ意也。故圆三土ヲ向寂光 土ニ意也 胎理智事 胎有理智事无所不至印ハ理也。 ハ智也 住心品三句事 问。于住心品ニ三句アリ。方便为究竟ノ句ニ有 二ノ样。如何 答。大日经ノ大段此三句也。故ニ 此三句ヲ能能可意得也。菩提心为因者。安 住心ノ本性淸净ノ处ニ。故ニ佛果ノ因也。此上ニ修 行𬼀大悲万行ヲ。契中台八葉ノ自性法身ノ内证ニ。 是レ则约スル機ニ时。先ノ二ヲ为ヲ方便ト𬼀至究竟ニ意 也。サレトモ此点ハ方便ヲ为究竟也。次约得 果酬因ニ时ハ。内证ノ界会自性身ヲ为方便ト。四 重轮壇ト出理理スルハ迷惑ノ辈ヲ令至究竟ノ佛 果ニ也。此时ハ方便ハ为究竟ト可谈也。别ニ随機ニ 现一尊一尊ヲ为契ンカ機ニ也。サレハ義释ニハ而 此会中ニ都テ无愚惑者。但为未熟来证入修 法。此则十三大院即非迷倒ニ。大日示现ト觉タリ 一切智智ト者。真如ノ理カ在ル佛ニ时ハ智智ト云。众 生ニ在ル时ハ如如ト云。神通智碍智。究竟智。
实际智也一切智 分也 寻云。今所ノ云未来云、过去ノ未来ト云 未来欤 答。不尔。指未灌顶未入壇者ヲ也。 大日经ノ意ハ三句五点ノ法门无此外ニ。谓发 心修行等也 本尊事 本尊ト云事真言宗尤可申事也。天台ニハ性具ト 云也。花严ニハ事具ト云也。真言ニハ本具ト云也 无生句印事 无生句ノ印佛顶也。十八道ノ净三业ノ如入佛三 摩耶等如次ノ佛･金･莲三部也。サタ印明ハ如 护身三摩耶ノ。サレハ披甲护身ト者著大悲 甲䩜蒙ル大日ノ加ヲ。今日ノ教主世尊如出シカ界 内ニ。金刚サタモ如此也 覆面事 问。何故覆弟子面ヲ入道场。又白缯ト者如何 答。面ヲツツム事ハ如闭カ恶趣ノ门云也。其 故ハ无始以来外现妄境被对セ未入佛家ニ。 故ニ今離生死妄境ヲ入寂光土ニ时ハ。闭众生ノ 肉眼ヲ可开五眼ノ勝用ヲ。白氎ト者唐土丝フト クヲリタル绢也。投花ノ时ノ师ハ南弟子ハ北ト云 事ハ教授アサリノ有时ノ事也。若无ハ教授师 北弟子ハ南ナルヘシ也。三摩耶金刚执者廣道场也 戒堂门前内道场不同事 问。三不同如何 答。戒堂法身如来振舞。 门前ハ报身振舞。堂内ハ应身ト。一往如此分别ス。 真言ニ云ハハ三身九身也。故ニ于大壇ニ中台大日 如来ハ法身也。四方四佛ハ报身。四角四菩萨ハ 应身也。又于正觉壇正ク唱三身成道ヲ。其ノ 故ハ结テ得佛ノ印明ヲ诵吉庆ノ汉语ヲ间。指伞ヲ 以スルハ白拂ヲ法身成道也。サテ洒ハ五甁水ヲ报 身也。後ニ严身スルハ应身ノ成道也。サテ此ノ後绕壇 三迊。前ニハ顺。从因至果トシ。今ハ地体逆ニ可三迊 也。虽然忌逆ヲ故ニ顺ニ三迊スル也。此意ハ出界 内ノ同居土ヲ利益众生意也。是ハ蒙本佛ノ加 持出シカ如ク。今大阿サリ已成ノ力ヲ蒙新佛出利 众生ニ也。故ニ三迊スル也 投花事 上中下ノ三处投花样不同也。若著ハ尊顶ニ成 就スル佛部诸尊意也ト可思。又中ヲハ莲花部。下ナラハ 成就金刚部ヲ可思也。又依著ニ著ニ尊ノ远近ニ 一生二生ニ可成就也。八葉ノ外ナラハ其成就久シト 可思也。馀四佛四菩萨ノ投花又多生旷劫ノ宿 习深シト可思也。总𬼀投花スル作法ハ直ク立テ。两手ヲ指 出𬼀シハラク振テサテ掷ル也。今此ノ投花ハ其相 不如法 壇立样事 立壇ニ样其相品字体也。大壇ハ中道观也。护 摩壇空观。正觉壇假观也 护摩ノ事 总𬼀大日经ニハ三所ニ说护摩ヲ。初ハ寂灾ノ护摩。又 息灾ノ护摩。次供养护摩。後ハ观喜护摩也。寂 灾护摩者。总𬼀得佛尊ノ护摩可有也。是ハ受者 一人只有ラン时ノ事也。今比多人数ルカ故ニ略ル也。 次三摩ハタノ护摩过毕テアサリ左ノ袖ヲ取之。 袋三有也。是ヲ袖袋云也。哀愍覆护意也。又嘱 累心也。其故ハ三袋口即三部诸尊ヲ入袋ニ让 弟子ニ意也。又ハ空假中ノ三谛ヲ让意也。如 此。次袖袋ノ时ハアサリノ外ニ护摩スル时アサリ 大壇ノ边ニテ以テ缯右肩ヲ押也。又香ヲ涂胸ニ也。凡 三摩波多ト者梵语也。此ニハ究竟成就スルト云也。次 中间护摩。是ハ不二无想ノ心也。以前ノ护摩ハ而 二有相也 正觉壇事 问。何故ソ正觉壇ニ草座ヲ敷ク。又八葉ノ中间ニ 字ヲ＊书。又四方四角又八葉ノ四角ニ四梵字云フ 事 答。受者ノ种字ハ字也。故ニ中台花门书。 总行者曼荼罗ハ十三尊ノ曼荼罗也。谓十二执 金刚ハ眷属也。中ノ字ハ本体也。故ニ十三尊四 菩萨四方四执ハ四角四奉教供。又ハ八葉ノ外四 角ニ＊书也。故正觉壇ノ供具ハ受者ヲ供养ス。是则 新佛也。サテ十二执金刚ノ供爰ニ幷ヘ置クヘケ レトモ。セキナキガ故大壇ノ四方正面ノ铃ノ前 幷テ四供ヲ置ク也。サレハ阿サリ独𬼀供养ス。サ テ二人ノ供养ル时ハ。初一人召请ス。其程一人待テ 同时ニ供养スル也。终人独撥遗ス。其義如常。又 四人𬼀四角ヲ同时供养样モ有也。总𬼀初登正觉 壇ニ时草座ヲク。且ク持テ受者ニ可见壇上ノ 字ヲ也。今此ハ不尔。此座ハ即四教ノ座一也。 草座ハ三藏教座。通教ハ四角ノ画即天衣也。 总𬼀ハ可敷座具也。文字不见故ニ画ヲハ书ク。八葉 即别教座。圆教座ハ礼盘ノ中空ナル。即虚空为座ノ 心也。故ニ应中论三三身一体𬼀而四教ノ座ナル事 显也。三身即一。四土不二也 自供座事 自供时ノ大壇前ニ礼拜𬼀。軈其ノ向大壇ニ可供 也。此レ经ノ说相也。今ハ方方ニテスル事ハ受者多𬼀 壇迴指合故也。是即故实也 三迊绕壇幷敷曼荼罗事 问。灌顶ノ时ハ受者三迊绕壇ス。今记何ソ三返不 迴见耶。又敷曼荼罗ニ何故不用四重轮 壇ヲ。只用中台计耶 答。三迊绕壇ハ可依曼 荼罗ニ。十三大院ヲ皆用时ハ不绕壇。一曼荼 罗ニ投花スル也。サレハ觉大师大勇金刚ト号ス。 是则サタノ金刚号也。此时ハ用ト四重轮壇ヲ 觉タリ。サテ中台八葉计ヲ用ル时ハ绕壇スル也。今ノ受 者ハ五大院ニ立テ也。故ニ不𬼀ハ三迊不可投花 觉タリ 隐道场事 问。何ノ故ソ今道场ヲ必ス隐𬼀不见人ニ耶 答。内 道场ノ物深ク隐事ハ非界内ニ相也。三界六道ノ凡 夫非ス其境界ニ相ヲ表ス。又王ノ内评定非民ノ知ル 所ニ。能能可思合。又十二执金刚ハ灌顶已後ハ 随遂シ玉フ也。是即本誓也云云 吉庆汉语事 问。世尊鹿苑成道ノ仪式诵吉庆汉语耶 答。尤不审也。然トモ非鹿苑成道ニ。是ハ出テ界内 鹿苑成佛シ可利众生ヲ样ヲ。本佛大阿サリノ印 可ヲ蒙ル。譬ヘハ如内裡王与太子等ト。国国ニ出テ国 土ヲ改ヿヲ沙汰シ玉フ也。依之守护国司国国ニ下リ万 民沙汰ヲスル。今日世尊成道ノ如シ云云凡吉庆汉 语ハ五时配当也。初一ハ下天ノ相。次二ハ托胎出 胎ノ相。第三ハ花严ノ相。第四ハ鹿苑ノ相。第五ハ方 等般若法花ノ三时ト可心得。サテ教化ハ觉大 师御释也。如本记ノ耳ニ闻ホトト云ヘトモ。 调子ハ赞ノ调子也。打钵ヲ教化时分ニスル也。其教 化ノ言人不闻故也 五甁绕壇事 多样在之。アサリハ中甁ヲ持テ。馀ヲハ四人𬼀持ツ。 又三人𬼀持样。又二人𬼀持样。又五人持テ迴ルニ迹ニ アサリツレテ迴样モアリ。其故ハ守护スル意也。 东寺ニハアサリ一人𬼀三五十五遍绕壇スル也 七字观事 七字观ト云フ事リ。是モ显教ニハ一代七字ト口传云事 在之。今以テ可尔ル事。一ニ先师ノ前ニ观字ヲ。 资ノ阿字ノ上ニアリト可观ス。次资ノ顶ニ字ア リテ。弟子ノ五体身分ヲ皆烧キ。只字上ニ灰计 有ト可观也。次字ノ智水如白乳ノ。灰ノ上ニ注ク。 サレハ大日四菩萨ト洒水スル也。此ノ字ノ智水ニ 依テ生ス佛芽。故ニ名佛芽ノ灌顶ト也。此字ノ烧 身ハ风火不離也。字空点即是字也。 自ラ是水ナリ空点ハ虡空也。水ハ空ヨリ雨ル故也。故ニ トトハ只一体也。是故ニ法轮印大惠刀印结テ 弟子ヲ加持ス。サレハ五轮ノ相也。次ニ法轮印ヲ结。 行者ノ体ソトハ五大也。如次地水火风空也 十二真言王事 羯磨印ヲ结テ十二真言王字ヲ授。次字ノ 三字。弟子三处ニ安ス。是即三部尊也。弟子ノ心 中ニ字莲花开敷セリ。大日如来坐スト其上ニ可 思也 支分生事 次支分生ノ印明。今ハ不用。其故ハ果灌顶ノ初ニ普 贤座マス。故ニ重テ故ニ不用之云云 四菩萨烈次第事 于四菩萨ニ曼荼罗ニハ普贤･文殊･观音･弥 勒ト列ス。其故ハ随義ノ便ニ也。大悲拔苦。大慈与 乐義也。观音即拔苦。弥勒ハ与乐ノ故也。住心 品ニハ普贤･文殊･弥勒･除盖障ト列。除盖障ハ 即观 音也。此时ハ方便弥勒ハ名慈氏ト。故ニ慈悲也绿 起品ニハ普贤･慈氏･除盖障灭恶趣ト列ネ。又普贤･ 观音･文殊･弥勒。仪轨异说也 因果灌顶事 问。因灌顶时何大日四菩萨ト洒耶 答。因ト 云ヘトモ一向非因ニ。故ニ因果不二ナリ。此洗心ハ为 生佛芽。果灌顶ノ时モ四菩萨ヲ洒也。此因果ハ不 二意也 问。果灌顶时四佛ノ时置空点炎点事如 何。于佛果ニ智德断德ノ二アリ。表之欤。或ハ又 果性果果性ノ心也。重难云。何故因灌顶ニ大 日ヲ相具𬼀四菩萨ニ因灌顶ト云哉。又果灌顶ニ四 菩萨大日ト云ヤ 答。此等ハ智德秘カ中ノ秘也。 口传经文義释等ニ云。然ハ此八葉名中台四佛 四菩萨岂异身也等证文也。然间因中接果ノ 心也 七字观事 七字观ト者。一ニハ字观。二ニハ字观。三ニハ五轮 观。四ニハ十二真言王字观。五ニハ字观。六ニハ正 灌顶。七ニハ百光王布字观也。总𬼀七事观ト云事。 真言ニハ以ノ外ニ秘スル事也。梵语其故ハ已前诸事ノ 行体ハ此因果灌顶ノ为也。サレハ七事决一帖 别ニ有也 问。何故ニ因灌顶ニ内五轮观用耶 答。真言ノ意ハ以字印ヲ为因。形为果故ニ。五轮 即大日ノ三昧耶也。故ニ灌顶ノ因ニ凡テ不便也 寻云。大日种子无点字ト五点具足ノ字トノ 不同如何 答。本不生大日ノ时ハ无点ノ字ノ 用。サテ经四点阶汲ヲ居中台ニ。五点具足 字用也。能能可分别事也 以字烧字幷十二真言王事 ハ是本不生之理也。此理ノ中依逆缘故ニ受 生死之身ヲ。表此義ヲ。故ニ字中ニ安弟子。即 以字智火烧其逆缘之三道留不生理 也 问。以字烧字ト者如何 答。于之有二 義。资ノ顶上ニ置クニ字ヲ。弟子ノ无始贪嗔痴妄 执ヲ烧之。又一ニハ身体皆烧为灰義。是二義也。 灰ト者字同体理性之灰也。无烦恼业苦之 灰也 难云。以字者ハ可尔。烧字之字体 如何 答。後日可明也云云 问。十二真言王 字ト者。其相貌如何 答。名意生身ト也。其故ハ 此等十二ノ真言ノ五字ハ心全体ヨリ生ル也。既ニ 上ニ于五轮ノ体ニ十二所ニ等ノ字ヲ布也。大日 觉王ノ全体ト弟子成也。サレハ此ヨリ名树王灌 顶ト也先字ハ宝憧佛。是ニノ二字具ス。 字ハ花开敷佛。是ニノ二字具足。字ハ弥陀 如来。此ニヲ具ス。此深義也。本ニハ等ヲ具ス 见タリ。字ハ天鼓雷音佛也。此ニハヲ具ス。故ニ此 等ノ种子ヲ布ハ全ヒルサナ觉王ノ体也。故ニ三字ヲ ヲク也。此资师内心白莲花开テ资ノ全体居ス。 故ニ三字ヲ顶心胸ニ安ス。即三部ノ诸尊也。此 上ニ成修德八葉九尊ノ大悲智水ヲ灌ク资ノ顶ニ。 其相如记云云 支分生幷百光王事 问。支分生ト者如何 答。是普贤ノ异名也。是 则大日支分ヨリ生故ニ尔ト云也。サレハ以テ此明 计ヲ灌五甁智水ヲ资ノ顶。八葉ノ明ヲ以テ不灌样モ 有之也。今ハ略之。又别ニ八葉ノ外支分生ノ印明 结诵スル也 问。百光王ノ字布ク如何 答。百字ヲ 资ノ四个处ニ布ハ百字也。诸教ノ习ヒ初住断无明ノ 位ニ至ヌレハ得百法明门ヲ。分身散影𬼀百佛世界ニ 利益ス众生ヲ。今于真言行者理。即底下ノ凡 夫ニ授ケレハアサリ灌顶ヲ令得百法明门ノ功 德ヲ意也。サレハ五大院显教初住ハ密教ノ凡 夫ニ不如释玉ヘリ 问。其以二十五字布样如何 答。是在顶上字。空点脑後ニ有リト想ヘ。 等十二字ヲ右ニ旋テ佈之。此外ニ额ノ二十五 字ヲ布キ。又其外字ヲ布也。サレハ十二ノ字ハ成 光。是ヲ四个所ニ布ケハ。放テ百字光ヲ成テ三重ノ炎ト。 成三重曼荼罗ト。是即成テ台藏界ノ四重轮 壇ト。普门法界ノ身ト成也。サレハ台藏四重轮壇ハ 中台ヒルサナ法身ヨリ所生也。眉间ヨリハ八葉见性 身出生シ。咽ヨリハ三点眷属ヲ出生シ。谓ク遍知院･般 若院･观音院･金刚手院也。是ハ第一重自受
用身次 心上ヨリ四菩萨ヲ出生シ。谓地藏･虚空藏･文殊･除 盖障院也。他受用身是第二重。次脐ヨリ外护院 诸天ヒナヤカ等ヲ出生スル也。是则四重曼荼罗 也。今ノ受者ノ行者四处ニ此二十五字ヲ布ケハ。人 天大日成八葉ヲ。第二第三重トヲ出生玉フ心也。 四处轮布字ハ图ヲ可见也 寻云。今四处轮布 字ハ三重曼荼罗也。胎界ノ曼荼罗ハ前後四重 也。故ニ四重轮壇ト申也。今何相违スル耶 答。都 不苦。五大院决译云。二三同一ト释。东ハ释迦 文殊院同一云也。西虚空藏院苏悉地同一 也。释心也。故遍智院第一重。二三同一ノ故ニ 第二重。外院ハ第三重。西ハ以テ可尔ル。左右ハ本ヨリ 三重カ故ニ三重曼荼罗也。今ノ受者ノ布字全ク不 相违セ。四处即发心･修行･菩提･涅槃ト四点阶 汲也。发心ノ梵语ハ冒地质多ト云。修行ノ梵语ヲハ左 理也云。菩提梵语ヲハ三冒地ト云。涅槃ノ梵语ヲハ 湿㗚缚拏ト云。于他受用身ニ有三种不同。一ハ 自受用ニ对𬼀他受用身。二ハ一大法界ノ他受用 身。三ハ十地所应ノ他受用身也。今真言ノ教主ヲ 他受用ト云ハ。一大法界ノ他受用身也 寻云。 三点者四方四重也。若尔者三点ト者如何 答。遍智院･般若院ハ佛部也。观音院ハ莲花部 也。金刚手院金刚部也。故以テ三部三点ト云 也。佛眼ハ法身。般若菩萨ハ报身。文殊ハ应身ト习 也。此三尊ハ同智母ノ尊ナル故ニ习也。了因十二真 言王真言ハ。初ニ尊ト云事可习也。入灌顶道 场ニ本尊ヨリ初テ。一切ノ道具供物等ヲ皆ナ真言也ト 知见𬼀。其後可得灌顶ヲ也。师弟共ニ同如此 云。真言ハ句義･字義一一ニ体大･相大･用大。三 大ト是足𬼀大空ノ故ニ云也。王ト者大日也。亘一切 法ニ。皆如此知见𬼀可开也。此真言ハ如此ト不 知已前即无明等也。流转十二因缘。今如 此知见开ク一刹那ニ即三世了达ノ智ヲ得也。サ レハ真言念诵又此真言ヲ可布字ス也。布字 念诵スル时即知见ヲ开テ有也。念トハ忆念得也。五大 院幷兜率释可见之。了因既毕 果灌顶事 若得佛宝幢ナラハ馀ノ甁水ヲ本尊甁顺ニ可移也。其 後洒也。馀佛又以如此。若普贤ト大日トニ得 佛ナラハ不可移也。三种灌顶不同。先持明アサ リ灌顶ヲ成。此结缘ヲ受テ有ル者也。故ニ此人教 诫ノ时ハ。汝已ニ成就曼荼罗。一切天神共ニ知𬼀 汝ヲ可授也。故ニ此機设力堪リト云トモ。曼荼罗 不作不可授也。次传法灌顶ノアサリト者。内 证明察ニ。又世间ノ力モ有リ。又智慧モ明ナラハ。是传法 機堪ル故ニ。若见テハ众生堪ヲ可授也。次传教阿 サリト者。智慧内证ハ设イ无𪜈。印明等ヲ传也。传 法アサリハ既ニ秘密藏中ニ𬼀随顺修学𬼀具足明 了也 三种灌顶五种三摩耶事 问。大日经三种灌顶五种三摩耶ト云如何 答三种灌顶ト者。一ニ事业灌顶。是世事ニ堪テ有ラン 者ニハ造道场诸事道具等ヲ造作𬼀。尽无量ノ财 宝诸尊ニ备テ供具佈施可行也。其故ハ无始已 来生贫家ニ事ハ悭贪ノ罪障ニ依。故ニ供养𬼀曼荼 罗诸尊成就ス福德门ヲ也。此时曼荼罗ニハ三昧 耶曼荼罗ヲ可用也。壇ハ成就壇ヲ也。次手印灌 顶ト者。世间ノ力无ト云ヘトモ志シ炽盛ナル者ニハ。诸 尊印明等ヲ可授也。此时用尊形曼荼罗ヲ。壇ハ 大悲壇也。今此灌顶ハ事业手印トヲ兼タル也。次 以心灌顶者。智慧明了ナル人信力坚固ニ𬼀アラ ン者ニハ。必道场不莊严可授也。此时ノ曼荼罗 ハ可用法曼荼罗ヲ也。壇大悲壇也。サレハ 大日经ニハ未タ达心灌顶秘密惠不生ト说玉ヘリ。是ハ 说以心灌顶事也。サレハ觉大师正月十三 日ニ常济授密印ヲ。受後落泪事如雨云云次五 种三摩耶者。遥见三摩耶。是レハ奉テ见曼荼罗 ノ诸尊ヲ。遥ニ礼拜烧香散花ス。依此功德闭恶 趣门ヲ也。二投花三摩耶者。依遥见ノ功德ニ次 生结缘灌顶ヲス。三学法三昧三摩耶者。三生ニハ 必ス次第授法𬼀许可可灌顶ス。四ハ传法三昧耶。 是ハ真言传法灌顶人ト成ル。此ノ真言ノ理ヲ朗得タル 人也。五秘密三摩耶不如也。总诸显教ニモ光明 灌顶摩顶授记灌顶ト说玉フ也。今真言行者胎金 两部十六重ノ灌顶アリ。アサリニ委可闻。今灌 顶梵ニハ毘訧者含者光明灌顶。梵语入婆栗耶。 梵语ニハ云光ト。灌顶ト者毘遮迦云也 问。今ノ五 种ノ三摩耶ヲ今灌顶配当セン样如何 答。三摩 耶ノ仪式ハ遥见三摩耶。投花スル第二三摩耶。许 可ハ学法三摩耶。入壇灌顶ハ传法三摩耶。サテ 依投花善恶成就スル何ノ尊ヲ者ソト。アサリノ内 证ニ知食スヲ以テ秘密三摩耶云也。此分受者曾テ 不知ラ重也 问。今灌顶ヲ行ハ者灌顶何ノ用ンヤ 答。此事甚深甚深。大日经说相ニ五字成器八 字成字欤身也ト云テ。以钵印旋转虚合𬼀 ノ此印明ヲ为授。サレハ中间ノ 护摩毕テ受者ヲ皆出门前ニ。サテ独リツツ引 入𬼀传法灌顶ノ機堪テ可授也。不堪機ニハ无所不 至或ハ五古印等可授也。五字成器者 也。此ノ灌顶ヲ𬼀五智五大成就明也。 三字ハ三部诸尊也。合此八字ヲ八字成身 传也。钵印定印ナルハ菩提心为因意。旋 转ルハ大悲为根。印明究竟秘印也。可秘可秘。 师最秘最秘也 寻云。九字成身ト云意如何 答。加字也。是则四佛云云 授不应捨正法等偈事 问。三昧耶戒偈ヲハ于门前ニ授之。今又重授 之相如何 答。门前ノ时ハ为自行ノ。今ハ为化 他也。总𬼀此偈ヲハ真言行者四波罗夷也。显教ノ 经ニハ如此不说。第一不应捨正法者。南方宝 生尊ノ戒体。捨離菩萨心者。宝幢佛戒体。悭吝 一切法者。弥陀佛戒体。不利众生行者。鼓 音佛ノ戒体也。此四个即自行化他ノ戒体。上ノ 二句ハ自行下ノ二句ハ化他ノ心也云云 不用三六九事 寻云。何故ニ不用三･六･九耶 答。三界･六 道･九界。众生自本不堪密機故也。一师云。 不苦。其故ハ一人则一大法界ト得レハ心。一人 一人授灌顶故无仔细欤云云 金灌顶 秘要记钞私 仰云。大旨ハ如胎界ノ。胎ハ因曼荼罗ナルカ故ニ 东为本。其故ハ世间草木春ノ季ニハ必ス花开敷ス。 即是因相也。曼荼罗ノ色ハ白色也。是ハ浅略 门ノ时ノ事也。深秘ノ时ハ胎ハ理也。理ハ者实相也。 其色万法根本故ニ诸色ノ本ナル白色也。金ハ果曼 荼罗也。故ニ西方为本ト。其故世间草木秋ハ果 实结故ニ果ト云也。曼荼罗ノ色赤也。智门ナル故 果曼荼罗也。又世间ノ父母ニハ胎赤肉ト云。又ハ金ハ 白骨ト云。此时胎赤金白。若尔者相违如何 答。胎ノ白色ハ莊严ルカ故ニ。本体赤色也。金ハ白色ハ 本体。赤色ハ莊严ナルカ。真实ニハ理智ノ二境智ノ二法 也。故ニ胎白金ハ赤ト可得意也 胎十界轮圆幷二重出生事 问。胎曼荼罗ハ十界轮圆ノ曼荼罗ト云心如 何。又二重ノ出生ノ样如何 仰云。真言教主ノ 本体出过ノヒル一智本地也。虽然此时ハ度 迷機心无之。故ニ爰本ハ内证法身内证理智 德義分也。此内证ヨリ出生スル始ハ智也。是金刚界 大日也。于爰全不见機ヲ。是故ニ金ニハ不列十 界轮圆ヲ也 一夜两壇事 胎界行初夜ニ。金界ヲ行後夜ニ。是深密也。其 故ハ天台ノ圆融ノ三谛心也。胎金ノ二夜ニ行ハ复疏ノ 三谛也。总𬼀ハ胎金共ニ佛果ノ上振舞也。サレハ 台ノ八葉ノ时ハ东因发心𪜈云。又中院发心トモ申。是 大日出东院ニ发心修行教示玉フ心也 神供事 凡略出经ヲ善无畏渡玉フ时。风荒吹テ故智海ニ沉シ。 其残三卷在之。是ヲ号ス教王经ト。是ヲ善无畏ハ 四卷ニ译不空ハ六卷译。略出经ノ四卷本ニ说八 天。金界ニ用八天ヲ。北方置二器诸鬼神诸夜 叉ト列也 若尔者多门天何ソ不供哉 师云。 此事委ク可问。サレハ今比ハ北方三器也。一 器ヒサ门料。胎界ノ时北方ニ置八器。ヒサ门ノ 眷属ニ四人。又咤枳尼ノ眷属ニ四人也。为八人 八器时モヒサ门器无之。故ニ今比ハ置九器。尤 可寻也 寻云。诸鬼神诸夜叉ト其不同如何 仰云。诸鬼神ハ者有形栖大地者也。诸夜叉ハ 无形栖天ニ者也 支分生事 仰云。胎时支分生ノ灌顶ト者。全普贤ノ印明也。 サレハ普贤ハ理体ニ𬼀遍万法。一切众生皆如 来藏。普贤菩萨自体遍故ト说也。此支分生ハ因 灌顶ノ内ニモ被取。又ハ果灌顶ノ内ニモ被取也。サレ ハ金界ノ引入时普贤三摩耶印ヲ用ル。此印ハ即 幢ノ義也。依结诵此印明ヲ。一切佛菩萨来集シ 诸ノ功德集也。サレハ唐士ニハ王ハ六群ヲ引率シ。大 将ハ三群ヲ持シ。此ノ三群ト者马乘テ一万五千人。乘 车ニ一万五千人。乘船ニ一万五千人。大将擧 幢时群兵集ルカ如シ。今印如此云云 胎金门前受者念诵事 胎金者在门前ニ时ハ。振铃已前ニ不动咒。振铃 已後ハ佛眼ノ明ヲ诵。金ニハ振铃已前ニハ降三世。振 铃已後ニハ佛眼明如胎ノ也 誓水事 誓水ニ二義在之。一ニハ五智ノ法水。受者ノ心中纳 意也。二ハ世间ニ书起请ヲ吞カ如。今水モ其意也 五佛加持与繫曼不同事 仰云。加持金刚坚固ノ義。五佛灌顶ハ宝冠ノ義 也。五佛繫曼ト者璎珞ノ義也。依此印明ノ功德 五重ニ可繫璎珞ヲ也 事由时分事 事由ハ吉庆ノ伽陀ノ时キ。四无碍智汝当得ト唱 毕レハ。礼拜スル样ニ可立也。今比ハ早也。何ニモ次目ヲ 有テスヘキ也 五宝事 仰云。五宝者入ルル五甁事。因位ノ时ハ信･进･念･ 定･惠也。佛道修行ノ财ニハ此五根也。是则佛果ノ 时ハ五佛宝ト被云也。是軈五佛如来也 加持繫曼事 问。今五佛加持印明。又灌顶繫曼等样如何 答。以三摩耶会印ヲ授羯磨会明也。以之 思ニ。又以三摩耶ノ会明ヲ授羯磨会ノ印ヲ事モ可 有也。必一边ニ不停マラ。其故ハ三摩耶会ハ理也。 羯磨会ハ智也。此理智一体ノ故ニ理ヲ面トシ智ヲ面トシ。 故ニ表裡不同。サレハ供养会ハ理智不二会 也。成身会トハ三十七尊ヲ为初门ト也。三摩耶 会ハ依报。微细会ハ法曼荼罗。供养会ハ在缠四 印一印会也。サレハ本尊金刚サタ眷属欲 触爱慢ノ四菩萨也。贤劫ノ千佛ハ成身会边ニ居スル 也 九会事 问。于金界ニ必用九会曼荼罗ヲ事如何 答。 用六会曼荼罗ヲ事有也。今用九会曼荼罗ヲ 事ハ。九识本分显果成ナル相也。是则众生ノ心内ノ 心王九重ノ都居𬼀不相離故欤。准胎回只今 八葉八尊ヲ一会一会ヲ为本ト欤。サレハ胎ニハ十 界轮圆曼荼罗也。今ハ六道众生ヲ不列一人。 故此心也更问 授道具事 问。五古杵ヲ不加持授ル故如何 答。能加 持ナルカ故ニ不用加持授也。サレハ诸佛金刚灌 顶義者。五古金刚也。若尔ハ者金刚界ノ时ハ可 尔。馀ノ部ノ时如何 答。宝部ナラハ诸佛宝珠灌顶 義𪜈。又随馀部ハ部ニ可授替也 问。必五古 杵ヲ用相如何 答。五古ト者五佛ノ智也。约ハ我 等ニ胎内ノ五位𪜈可心得。又我等五体即五古 杵也。又定慧手足各各五指有。五五ト合二十 五也。是则各具五智无际智ノ心也。故ニ今真 言教ニハ以五古杵ヲ名持金刚也。又胎意ハ五 大𪜈云即色法。金智界是心法ニ约ル也。故ニ法界 色心当体即五古金刚杵也。我等カ色心カ五古 两方十峰也。能能可得心也。修多罗ハ二十 一结ヲ。即三摩耶ノ时ノ母珠ト同事也。要线ハ三色。 结线ハ五色也 问。以鎞授ル故如何 答。世 伊师ノ鎞ヲ火ニアタタメテ目ノ瞙翳ヲツクロウ カ如シ。大日遍照ノ智火ニ字鎞ヲアタタメテ。 肉眼ノマケヲツクロウテ五眼用ヲ施ス意也 问。何故ニ以镜授耶 答。镜者心镜也。此镜 者字即吾我不可得ノ義也。其不可得ナル故ニ 镜ニ移ル形体ハ有テ实ニ不可得也。此故ニ非实非虚ト 云此意也。私云。万法ハ自本具足心法ニ有𪜈。 其六情ノ妄情ニテ所具ノ体不见。镜ノ体ハ有𪜈雲留 时ハ不移影ヲ。若外ノ因缘有テ此镜ヲトケハ。成 明ニ移ス一切ノ物ヲ。今依テ三密修行ノ风ニ拂ヘハ心 法ノ妄雲ヲ。自本所具ノ大日遍照ノ体ヲ吾身ト心 得。今以镜ヲ加样ノ物ソト授玉フ也。サレハ鎞ト镜トハ自 行ノ德也 问。法螺ト轮ト宝ト授故如何 答。佛ハ 自行满シ玉フハ趣说法利生ニ。吹キ无生法螺ヲ令蒙 機ニ心也。轮宝ト者佛ノ千辐轮ノ相也。利生ノ时ハ 行六道ノ险处ヲ。必可见此功德也 问。何 故ニ花ヲ一葉授耶 答。传持此法ヲ至未来 际ニ。结缘𬼀我本佛ヲ知事ヲ表 秘要记作者事 问。此秘要记谁人作耶 答。淸凉房谷アサ リノ御作也 寻云。淸凉房八印者谁人耶 答。玄昭御事也。是法性房师也。谷ヨリ前ノ人也。 是大师传受也。而以得名ヲ号淸凉坊。随要 记ハ谷记也云云 伎乐事 寻云。伎乐音乐ト说经如何 答。凡真言行者 于六种ノ供养。一一伎乐奏𬼀可供养ス事也。可 奏人无ンハアサリ乐ヲ吹テ可供养也 第一ニ字无点事 寻云。等ノ五字ノ初ノ字无点。馀四方有点 故如何 答。此四字ハ是梵字莊严ノ義也。又 初ノ阿无点事ハ金刚座故也。释ノ心也云云此等ハ 浅略義欤更问 三摩耶戒 问。何故受三昧耶戒耶 答。入佛家戒ヲ为 先故ニ。又三摩耶戒ハ大日如来之调直定ト云 義也。此等戒ハ三宝三身ノ義虽宽廣ナリト。不过 戒･定･惠ノ三学ニ。以テ此等義ヲ胎ヲハ定ト云金ヲハ惠ト 云。戒ハ佛ノ律仪也。故ニ三学ヲ授也。依之金界ニハ 强虽无三摩耶戒。准台ニ授之也。サレハ台ノ 戒计ニテ金ノ戒ヲ不授ケ事モ有也 法界宫事 于法界宫有二ツ。一ニハ自受用所居。第四禅ノ 上ニ十地ノ菩萨所居有之。是则法界宫也。常 寂光土也。二色究竟天。是ハ他受用所居ノ法界 宫也金净居
天也 因果灌顶次第事 私云。于灌顶因果ヲ行スルニ。于因灌顶ニ何故ソ大 日四菩萨ト行スル耶。又于果灌顶ニ四菩萨大日ト 行スル耶。因ハ一向四菩萨。果ハ一向五佛ナルヘシ。 何师口传云。因灌顶ノ时大日即四菩萨。果灌 顶ノ时ハ四菩萨即大日。位是等キ也云云 寻云。 其证據经ニ见欤。如何 答。大日经義释云。然 此八葉名中台四佛四菩萨岂异身ノ此心也 答云。灌顶之间师ノ身ハ始终同大日之身ニ。正 灌顶ノ时自想ヘ。身同大日十方诸佛亦同我 身。我身大日与十方佛ト同ト。弟子授玉フ灌顶 也。谷师云。于灌顶壇ニ以テ香花等ヲ供弟子ヲ 二说有リ。一ニハ师直ニ取テ阏伽等ノ物ヲ一一ニ与弟 子。弟子取之捧テ手供我心佛ニ。故ニ智证大师 云。令弟子供香花等云云又法性记云。今弟 子供成道之如来云云谷师云。金灌顶记引 弟子帝释方云云可捡二十天之位也。谷云。 入室弟子二说。一者自小年养育者也。一者 入室ニ印可付法者也 大日幷宝幢事 问。何故大日ヲ幷宝幢位ニ耶 答。宝幢ハ第八 识。大日ハ第九识。是则第八第九ハ同故也。谓 第八识ノ净分是第九识也。故ニ位同也 胎金灌顶曼荼罗粗细事 师云。金界ニハ灌顶ト曼荼罗ヲ分明ニ说リ显之。胎 界ニハ灌顶ト曼荼罗トヲ秘密𬼀不说。显之故金 界灌顶如彼文。今胎界灌顶之文不分明。 有二种之灌顶。名佛芽灌顶树王灌顶。谓以 字烧字故。于灰中ニ以四甁四者五
色也秘之灌 之。是即为生种子也。即阿字之地ノ上ニ湔 水。故ニ即生五字也。次即成塔形。是佛芽 也。次即正灌顶。是成佛之时以智水ヲ灌顶 也。故初ハ灌水。是为生种及芽也。次正授 法主职位也。凡成佛ニ有三个ノ義。一ニハ种子。 二ニハ芽茎。三ニハ树王也 问。种子芽茎树王者 如何 答。大日ニ。宝幢ニハ是也 寻云。以 梵字为种子事有证據耶 答。寻其本 源ヲ悉地出现品ニ。从リ大日如来ノ身分出 字从字出生诸字ヲ。此则胎脏种子ノ字也。 又金界从佛身出。是即种子也。 其所出字住众生之心ニ。及入佛心等各住𬼀 随方ノ月轮ニ成其尊ニ云云可捡之。故此ノ种 子皆心中所生也。其尊ヲ智用也云云又三昧 耶戒ト者塔也。即生长𬼀成树王ト正成道。義释 云。显教中ニハ说树王云功德。今经ノ中ニハ说树 王种殖因缘ル此心也 问。 此说意水之 次ニ即生五字ヲ心如何 答。 地水二大是五 大ノ中ニハ增上缘也。故地上ニ洒水ヲ即五字生 也。谓五字重生スルハ是为成塔形标帜也。理 实ニハ五大各各具五大缘ヲ。如俱舍等也。四大 种等也。故鑁字ノ水ノ中ニ即具五大。五大故从 字即生五字也。乃至四大乘可云尔也。 故ニ義释云生五大云云 问。何意以字烧字 之後又生五轮字耶。已前火ト及阿字地トヲ後 更ニ可生ト空ト二轮也。前火动之时有风故 也。又内护摩之处文モ准之可疑之。仍更三 次第生诸字耶。水如灌顶ノ也。处处文得心 也。胎轨ノ文ハ一一书ル也。而ニ经文此以字之後 次第ニ生ル诸字文如何 师云。轨为成行法 随要拔文。而略缚字ノ水ノ義ニ颇无之也。护 摩ハ为成就用之。灌顶ハ为究竟用之。故ニ轨ハ 可有二意。一ニハ褈佈为成塔婆故ニ一ニハ以字 烧字具五字。如灌顶文。又灌顶文ト者ヨリ 变テ具五大ヲ。即五大皆遍照如来之三昧耶形 也。故ニ更褈佈云。以字烧字ノ後。字ノ火动生 长ル时。行者身分有漏身烧佛芽ヲ。生风火动 风火此レ同義也。境智冥合可思之。但シ依风 火即不生。火ハ必具ス风ヲ。若风ノ不通故ニ不动 尊ハ以字ヲ为种子ト。谓ク不动尊ハ智火也。 字风也。字空点是空義也。地也。又以字 烧字观。字方壇ノ中在弟子。谓ク□ 其形也。 谓クハ是本不生之理之中ニ。依迷执故受生 死之身ヲ。表此心故字ノ中ニ安ス弟子ヲ。即以 字智火ヲ烧其迷执之三道。只留不生理 也 支分生灌顶者有四。一ニハ普贤。二ニ四菩 萨。三ニ四佛。四ニ大日也。是ハ共ニ大日如来之出 生シ玉ル故也 已上 私云。师诫云。此灌顶ノ私记ハ辄ク聊尔ニ不可授 也。最後闭眼ノ时有传法堪タル機者。只一人ニ 可授也。今授事至末代又边土弥離东ナル 故ニ受之。又以授人事虽不可尔。为继师 迹ヲ授之。相构相构不可为聊尔。仍上代ヨリ 大师劝请文可书之。某云。师仰样ヲ处处注 之。後见披览スルニ有恐。仍可被取捨也云云 应永四年丁丑十月三日。于上野州渊名莊中 村鄕华藏寺了翁和尙被谈之 合行灌顶者。谷阿サリ初行之 观曼荼罗文疏云。六云。次于一一ノ曼荼罗诸 尊ノ位ノ上观本种子。从此诸字皆转作本尊 身ト。若彼アサリノ观道未タ融ヒ。恐クハ延时节ヲ 者。但于中台ノ莲花台上ニ而观字ノ字门。 出无量ノ光遍ク照ス诸尊ノ座位ヲ。尔时诸尊即 现ス。尔时复以方便ヲ转𬼀观セヨ如是ノ诸尊与我 身无二无别。即是诸尊ハ即在身中ニ文 五眼之事 智度论九云。肉眼ノ所见ハ不遍カラ。天眼ハ缘スル国 土及众生无障无碍ナリ。慧眼知诸法实相ヲ。法 眼ハ见ル以何方便ヲ行𬼀佛法得道スル。佛眼ハ名ク一 切ノ法现前スルト了了智ヲ 问。六十九云。肉眼･ 天眼缘色ヲ。慧眼ハ缘涅槃ヲ。法眼ハ分别𬼀知诸 法ノ善不善有漏无漏等。佛眼ハ现ス寂灭相ヲ 大品经三云。有ルハ菩萨ノ肉眼见ル百由旬。乃至 菩萨天眼见三千大千国土ヲ。有菩萨天眼乃 至能ク见十方恒河沙等ノ国土众生ノ死シ此ニ生 彼ヲ。乃至廣ク不得法眼佛眼ヲ＊文此经ハ拘留 尊佛所说 此摩金色经ニ大日印文ハ伊势ニ有ル事ヲ说玉フ也｣ 洗缚日罗异说 先五古。次塔铃。次五古铃。 次宝铃。次三古铃。次独古铃。又独古三古トノ 前後异说也。次五甁。次总洒水三返。洗缚曰 罗时诵ル真言ヲ 唵缚日罗萨埵鑁吽 此真 言正洗ハサラノ时キ可诵之。在知人无之 欤云云 已上仙藏房了与法印说也 又说。先五古用铃轮五甁十八道行之事モ在 之 五部道具ハ总加持之内欤云云能能可决之 已上光林房隆仙律师说 两人相寻云。处如此。能能可决之 豪算私记之 宝
五 黄白 五铃 塔轮 赤 中 靑 三
一 黑 右此钞者上野州世良田山长乐寺真言院義 庆御足下居住之砌书之毕。常州信太莊住 吕明朝为令法久住也 传灯大阿阇黎位遍照金刚義庆判 合行下 寻云。五悔事谁人记ヤ。仰云。如利记者仁 记ノ意ニテ。诵门前五悔见タリ。宴记ノ心ハ不可 有之觉タリ。仰云。敷曼荼罗ヲ随本方ニ打チ カヘテ敷样有之。不可准。仰云。如常ノ一 所ニ重テ上ミヲ北ニ𬼀下ヲ南ニ𬼀敷之ヲ也。仰云。门前等ハ 如常ノ。药仁之意ハ四礼ノ末ニ持遍礼有之。宴ハ 无之也 仰云。私记ニハ受者ヲ门前ヨリ引入スル时ハ。普贤三昧 耶ニテ可引ク样ニ记シタレトモ。今比皆ナ入佛三昧 耶ノ印ニテ引ク之也。凡ソ两壇共ニ用三昧耶サタ ヲ意ナヲハ合行ニモ普贤三昧耶ヲ可キ用也｣ 寻云。壇前ヲ如何ニ可读ム欤。仰云。如私记ノ 读事ハ如常ノ。其ノ时ハ非生眼ヲハ覆面取レハ軈テスル 也。サテ受者ニ令𬼀见壇场ヲ。今マ观𬼀此ノ妙曼 荼罗ヲ云ヨリ勤コロニ可修习ス之。次第ニ 末マテ。一切如来ノ体性法ノ中ニ可得入ヿヲ云マテヨム 也。仰云。又ヨム样可有之。是レ常ニハ人不知 心得事也。其レト云ハ先ニ读ム样ハクミマセノ ヨミ样也。又一人ト云ハ切リ次ノヨミ样也。 是ハ先ツ台ヲヨム也。其ノ时ハ此レハ是レ三昧耶金刚 契ナリ。汝チ若シ辄クト云ヨリ始テ。次投花𬼀アレ ハ軈テ悲生眼ト云テ悲生眼スレハ。今此ノ妙曼 荼罗ヲ见テト云ヨリ。勤ニ可ト修习ス云マテ ヨムヲ。サテ取テ反テ亦タ金刚界ノ分ヲヨム也。今 度ノ金ノトヲリヲヨム时。当テ其ノ处ニ覆面ヲハ可 取ル也 サレハ如此切リ次ニヨム时ハ。覆面シナカラ 悲生眼ヲハシテ且ク置ク之也。サテ金ノ始者汝 今已ニ入ヌト一切如来ノ眷属部ノ中ニ云ヨリ始テ。次ニ アニヤサタハムサルハ通テ。次ニ加持誓水。 次ニ金ノトヲリヲ见テ皆ナ读テ。当ニ得ヿヲ一切如来ノ 体性法ノ中ニ云迄也。胎ノトヲリノ投花ノ时。投 花ノ次ニ汝未来ニト云次ニ而二ノ投花ナラハ。而二ノ 大日如来トモ。不二ナラハ不二ノ大日如来 トモ。不二阿弥陀如来トモ。又而二ノ大日 トモ。而二ノ阿弥陀トモ。可读也。此二样ヲ 得意ヨムヘキ也 投花ハ不二而二ト始テ而二不二ニテ可留也。中间ハ 任意乐ニ。又云。留ヲハ而二不二𪜈不二ニトモ留ル 也 寻云。敷曼荼罗ヲ重テシキ。而二不二共ニ不𬼀 动投花ヲスルカ深秘也。亦タ敷曼荼罗何ソ上ヘ 下ト可定耶。仰云。機ノ前ニコソ台金不同モ有 之。佛意圆澄ノ深意ノ时ハ胎即金金即胎ニテ。胎金 法尔ト𬼀不二也。此意ニテ曼荼罗ヲ重ネ敷タル ママ不动。如上ノ投花スルハ是深秘ノ意也。胎 金曼荼罗上ヘ下ノ半ハ不ル定ラ中ニモシイテ用レハ。山 门ノ意ハ胎ヲ上ヘ敷キ金ヲ下タニ可敷欤。可任阿サ リノ意也。仰云。今ノ合行ト云者。传法ノ时ノ而二ノ 情识カ未荡ラケ。故ニ合行ト云重ヲ行カ故ニ。如何样 ニシテモ行者ノ内证ニ胎金不二ト得心スルマ テノ料也。法花ニモ十住类一十住类本トノ ヘシ本迄虽体ト。不思议一ノ理ニ为契当セ也。 今ノ合行モ如是ノ理也 右者天海藏以御本写之 明历四戊戌岁卯月八日写之毕 江州栗太郡芦浦 观音寺舜兴藏 大正 挍註 ＜原＞明历四年写江州坂本西教寺藏本, ＜甲＞睿山文库藏写本 事＝字？ 烈＝列？ （加持繫曼事）＋伎＜甲＞ 南＋（次）＜甲＞ 〔时〕－＜甲＞ 之＝也＜甲＞＊ 出＝云＜甲＞, 书？ 〔嚫〕－＜甲＞ 书＝云＜甲＞＊ 亦＝又＜甲＞ 圆＝回＜甲＞ 理＝现＜甲＞ 之＝也＜甲＞＊ 原本甲本傍註曰遍知院 原本傍註曰 因＋（灌顶）＜甲＞ 〔欤〕－＜甲＞ 義＋（此仰義）＜甲＞ 知＝智＜甲＞ （第一）＋第＜甲＞ 智＝知＜甲＞ 菩提＝喜＜甲＞ 〔字欤〕－＜甲＞ 〔欤〕－＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 得名＝道明^イ＜原＞＜甲＞ 者＝志＜甲＞ 塔＝地^イ＜原＞ 此＋（此）＜甲＞ 东＝车＜甲＞ 〔文〕－＜甲＞＊ 此＝紫？ 〔白〕－＜甲＞ 〔一〕－＜甲＞ 者＝志＜甲＞ 〔意〕－＜甲＞ 心不可有之觉＝应也＜甲＞ 之＝也＜甲＞ 寻＝轨＜甲＞ 欤＝之＜甲＞ 契＝界＜甲＞ 辄＝转＜甲＞ 耶＝也＜甲＞ 是＝犹＜甲＞ 任＝住＜甲＞ 〔样〕－＜甲＞ 为＝内＜甲＞ 是＝觉＜甲＞ 〔右者･･･藏〕三十六字－＜甲＞